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【白欲曉】關(guān)于“早期啟蒙說”之“范疇錯置”的爭論——兼由儒教“社會系統(tǒng)”分析作補充討論
“早期啟蒙說”重在具體分析“儒教”傳統(tǒng)的歷史變遷與思想得失，“人文精神論”強調(diào)繼承“儒學(xué)”之超越性精神傳統(tǒng)。以“社會系統(tǒng)”分析對明清之際儒教的分化和變異作出考察，可使“早期啟蒙說”的具體批判獲得來自儒教研究的補充說明。
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【李古月】錢穆莊學(xué)闡釋中的儒學(xué)關(guān)懷——以王夫之思想為基點的觀照
錢穆深有取于王夫之的性日生日成說，而不取其自然氣化論，轉(zhuǎn)以人文化成、歷史積累作為“日生日成”的實現(xiàn)動力，通過辨“故”“性”將史學(xué)引入了莊學(xué)，為“天人合一”增添了“歷史”的維度；在保留人性的自然源頭的基礎(chǔ)上提高了文化的地位，彌補了莊子“蔽于天而不知人”的缺陷；進而以莊學(xué)補綴儒學(xué)在天人關(guān)系上的諸種偏頗，達成“天人合一”的圓···
- 【李富強】現(xiàn)代新儒家對惡之根源問題的探索——以熊十力、牟宗三、唐君毅為中心 01-03
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【黃敦兵】科舉鏡像：《陽明學(xué)人科舉錄輯刊》與心學(xué)譜系重構(gòu)
《陽明學(xué)人科舉錄輯刊》首次對明代中期陽明學(xué)相關(guān)科舉錄文獻進行了系統(tǒng)梳理和科學(xué)分類，為研究陽明學(xué)士人群體及重構(gòu)陽明學(xué)發(fā)展譜系提供了核心文獻支撐。
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尼山世界儒學(xué)中心鞍山師范學(xué)院研究基地揭牌儀式暨2025年“儒學(xué)在東北亞的傳承與流···
12月29日，尼山世界儒學(xué)中心鞍山師范學(xué)院研究基地揭牌儀式暨2025年“儒學(xué)在東北亞的傳承與流變”座談會在鞍山師范學(xué)院舉行。
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孔孟雙學(xué)堂落戶江陰市山東商會、孟子學(xué)堂落戶義烏市孟子文化陳列館
12月26日，江陰市山東商會舉行孔子學(xué)堂、孟子學(xué)堂揭牌儀式及文化交流座談會，孟子研究院黨委委員、副院長趙龍參加揭牌儀式并致辭，相關(guān)單位嘉賓及在江陰市的山東籍優(yōu)秀民營企業(yè)家300余人參加活動。
- 歲序逢冬至 雅聚春耕里 —— 乙巳（2025）春耕園學(xué)校“春耕里?漢文化節(jié)”全景記錄 01-01
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李紅麗 著《先秦儒家情感哲學(xué)研究》出版
本書從情感哲學(xué)的視域出發(fā)，以《詩經(jīng)》和孔子的情感哲學(xué)思想為開端，依次論述了《性自命出》《中庸》《孟子》《荀子》《易傳》和《樂記》的情感哲學(xué)思想，勾勒出先秦儒家情感哲學(xué)思想發(fā)展的一個完整線索，揭示了中國儒家早期思想一個深刻而宏大的主題。
- [美]胡明輝 著《中國現(xiàn)代性的起點：戴震的新古典世界》出版 01-01
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- 李明陽 著《周代信仰、權(quán)力與話語》出版 12-30
- 張文昌 著《制禮以教天下：唐宋禮書與國家社會》出版 12-30
- 郭永秉 著《周世既沒——文本與制度所見周漢之際文化變遷》出版暨后記 12-27
- 鄧紅 著《天人·春秋·情性：董仲舒思想探微》出版 12-27
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歲序逢冬至 雅聚春耕里 —— 乙巳（2025）春耕園學(xué)校“春耕里?漢文化節(jié)”全景記錄
“冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時。”宋儒邵康節(jié)先生《冬至吟》詩，道盡冬至節(jié)氣陰陽流轉(zhuǎn)、天地復(fù)始的奧妙。
- 金鶚書院兩周年慶暨新時代書院文化發(fā)展研討會 01-01
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專訪｜陳明：說楊振寧品格有問題的人，或認知能力不足或道德情感泛濫或中國意識缺失
楊振寧先生是偉大的科學(xué)家，偉大的愛國者，艱難時世中得天眷顧獨厚的人生贏家。世紀初的救亡意識熏染與救亡方案接受才是這種情感與認知的真正根源，也才是楊與中國慷慨邂逅進而同行的真正原因。其愛國熱忱不如鄧稼先、錢學(xué)森等堅定強烈，但劃歸人情之常不吹不黑乃是正常甚至必要的。糾結(jié)中加入美國籍，也當(dāng)如是以觀。
【陳明】裘錫圭談不上與儒家“割席”，跟李學(xué)勤相比少了些東西
作為傳統(tǒng)學(xué)問文字學(xué)屬于小學(xué)，與之相對的大學(xué)則是關(guān)于天道、天德、天心和經(jīng)邦濟世的“玄學(xué)”，用今天的話來講就是神學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)。漢代董仲舒與漢武帝合作確立了五經(jīng)的社會地位，訓(xùn)詁學(xué)就是服務(wù)于經(jīng)學(xué)的。李學(xué)勤先生說“國學(xué)的核心是經(jīng)學(xué)。”這是對經(jīng)學(xué)對于中華文明之意義的認定與肯定。裘錫圭先生則在參加“古典與文明”的會議時···
【陳明】八十年代多重要李澤厚就多重要，跟余英時有差異
八十年代多重要李澤厚就多重要。現(xiàn)在的模樣，很難說是李的思想邏輯之展開、那種現(xiàn)代性的展開。二者之間的緊張為許多的刷屏提供了動力，但只有對這種緊張進行理解詮釋，才可以把他的著作從個人記憶與情感內(nèi)重新嵌入思想史，在這樣的坐標里進行評價討論。這應(yīng)該才是對一個思想家最好的紀念和尊重。
紀念追思更多
深切悼念楊振寧先生｜“我的世界觀、人生觀基本是儒家的”
楊振寧先生曾說，我一生最大的貢獻，就是幫助中國人克服了“自己不如別人”的自卑心理。楊振寧先生幼承庭訓(xùn)，完整背誦儒家十三經(jīng)之一的《孟子》，曾言“影響我最深的不是物理學(xué)，而是兩千年前孟子的思想”，“30歲后，我為人處世全靠《孟子》”。楊振寧先生心目中的完美人格，是現(xiàn)代科學(xué)的進取精神加之儒家風(fēng)范。
至圣先師，千古文廟：紀念孔子誕辰2576周年
紀念孔子誕辰2576周年，謹以此文，致祭中華儒家思想創(chuàng)始人、大成至圣先師孔老夫子。
紀念圖卡丨一代儒宗，一生為故國招魂：紀念錢穆先生誕辰一百三十周年
錢穆，近代儒家代表人物，清光緒二十一年（西元1895年）六月初九（7月30日）生于江蘇無錫，于西元1990年8月30日卒于臺北，享年96歲。字賓四，江蘇無錫人。畢生弘揚中國傳統(tǒng)文化，高舉現(xiàn)代新儒家旗幟，在海內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響。代表作有《先秦諸子系年》《中國近三百年學(xué)術(shù)史》《國史大綱》《中國文化史導(dǎo)論》《文化學(xué)大義》《中···
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在傳統(tǒng)家庭道德教育中，家訓(xùn)、家書扮演著重要角色。作為家族傳承的重要法寶，中外家訓(xùn)、家書各有千秋。顏之推所著《顏氏家訓(xùn)》，是中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻的經(jīng)典之作，被譽為“眾家訓(xùn)之首”。
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【陳彥軍】儒教之辯與民間信仰活化：以蕭太傅信仰···
陳明則從建設(shè)的視角提出，以理代天的理學(xué)的興起反而造成儒教“無根偏枯”，因此需要從公民宗教視角重新理解儒教。筆者的閩臺蕭太傅信仰研究部分印證了陳明的觀點，進而表明民間信仰是中華民族在復(fù)雜歷史變···
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【周聞雨】《論語》聲里明初心 ——加入明德書院的···
初入“明德”論語研讀書院時，我以為不過是逐字逐句解讀古籍，卻未料哲學(xué)專業(yè)的杜老師，竟用跨學(xué)科的視角為我打開了理解傳統(tǒng)文化與教育初心的新窗。作為漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生，這場相遇恰似一場溫柔的啟···
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【李四龍】斯文在茲 修身為本 ——樓宇烈先生的傳···
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，樓宇烈先生以其六十五年在北京大學(xué)教書育人的經(jīng)歷，形象地展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的思想深度和精神魅力。
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【周新凱】 “德不孤，必有鄰” ——《論語》在法國
文明交流互鑒是構(gòu)建人類命運共同體的重要路徑。回望《論語》在法語世界近四個世紀的傳播，儒家思想不僅照亮了中華文明的長河，也為法國啟蒙思想提供了啟迪，成為跨越時空的人類文明共同財富。
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連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十七章：去魯適衛(wèi)
孔子在魯國的改革引起了齊國的恐慌，齊國的君臣們在一起商量對策。有個臣子說，孔子主政下去，魯國必會強大稱霸；魯國強大稱霸，第一個受害的就是齊國。我們應(yīng)該先送一點土地給他們。犁鉏說，我們先破壞···
- 連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十六章：墮三都 01-03
- 【張昭煒】王陽明致良知與靖亂的聯(lián)動 01-01
- 連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十五章：誅殺少正卯 12-29
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- 連載丨張俊綸撰《孔子傳》丨第十三章：任大司寇 12-29
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2025祭孔暨海峽兩岸書院文化發(fā)展論壇9月28日成功···
2025年9月28日，2025祭孔暨海峽兩岸書院文化發(fā)展論壇在臺灣省臺北市成功舉行。本次論壇由臺灣省奉元書院主辦，臺灣省咸臨書院、山東省洙泗書院、臺灣省元亨書院、河南省應(yīng)天書院、臺灣省鵝湖書院、浙江···
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